www-somalia.com

Silsiladda: Cutubka 34 - Sheekha Sheekhyada

Safarku wuxuu ahaa xaj toobad keenayaal ah. Axmed iyo Farah waxay ku safreen baabuurkii Axmed ee boodhka lahaa, muuqaalka dhulka gubtay iyo geedaha qudhaca oo ahaa muuqaal aamusan oo fikradaha culus ee dhexdooda marayay. Waxay ahaayeen laba nin oo lagu soo ababiyey isku dhaqan, oo si kala duwan u jabiyey, oo hadda isku xidhan hawlgal quus ah oo aan la hubin.

Wax yar ayay hadleen, laakiin aamusnaantu waxay ahayd mid midnimo, ee ma aha mid fogaansho. Hadda ma ahayn kuwo iska soo horjeeda, balse waxay ahaayeen saaxiibbo, ujeeddadooda guud oo ahayd buundo ka gudubta godkii taariikhdooda.

Sheekh Saadiq kuma noolayn guri weyn ama masaajid cajiib ah. Waxay ka heleen xarun yar oo is-hoosaysiinaysa, derbiyadeedu oo cad oo nadiif ah, oo uu hadheeyey hal geed tamarind oo duug ah oo weyn. Sheekha laftiisu wuxuu ahaa nin u muuqday inuu ka hor imanayo sumcaddiisa. Ma ahayn aabbe weyn oo cod weyn. Wuxuu ahaa mid yar, oo shimbir u eg, oo leh gadh cad oo khafiif ah iyo indho si yaab leh u cad oo naxariis leh, laakiin lahaa qoto dheer oo u muuqatay inay si toos ah u aragto nafta nin.

Waxaa la geeyey qol fudud, oo ay ku hareeraysnaayeen khaanado ku hoos ooyaya culeyska buugaag aan la tirin karin. Waxay ku fadhiisteen derinno la tolay oo cagihiisa ag yaal, sida ardaydii ay ahaayeen. Waxay filayeen inay ku qasbanaan doonaan inay difaacaan kiiskooda, inay baryaan. Laakiin Sheekh Saadiq wuxuu si fudud ugu tilmaamay inay hadlaan, wuuna dhegaystay.

Wuxuu ahaa Axmed kii ugu horreeyey ee hadla. Kuma hadlin sidii jabhadeeye, balse sidii nin mu'min ah oo dhibaataysan. Wuxuu ka hadlay jacaylka uu u qabo gabadhiisa, waajibkiisa ah inuu ilaaliyo. Wuxuu ka hadlay daraasadihiisii, wixii uu ka helay Qur'aanka iyo wixii uusan ka helin. Wuxuu ka hadlay iskahorimaadka Imaamkiisa maxalliga ah, in lagu calaamadiyey dembiile isagoo isku dayaya inuu raaco jidka uu aaminsanaa inuu yahay kan ugu runta badan ee iimaankiisa.

Markaas waxaa yimid doorkii Farah. Codkiisii, oo weli qallafsanaa xusuusta murugadiisii, wuxuu ahaa marag-kaca ugu awoodda badnaa. Kuma hadlin qoraallo ama caqiidooyin. Wuxuu ka hadlay gabadhiisii. Wuxuu ka sheekeeyey sheekadii gudniinka Suleekha, ku dhowaanshaheedii dhimashada, kibirkiisii indho la'aanta iyo isla-weynida ahaa. Wuxuu u hadlay sidii markhaati, marag-kaciisuna wuxuu ahaa warbixin cayriin oo aan la inkiri karin oo ku saabsan qiimaha aadanaha ee dhaqanka uu Sheekh Cali difaacayay.

Sheekh Saadiq wuxuu dhegaystay wax walba isagoon kala goyn, indhihiisuna way xidhnaayeen inta badan sheekada Farah, wejigiisuna wuxuu ahaa maaskaro murugo qoto dheer oo naxariis leh.

Markay dhammeeyeen, aamusnaan dheer oo qoto dheer ayaa qolkii buuxisay. Sheekhu indhaha ayuu furay.

"Aad baad u xanuunsateen," ayuu yidhi, codkiisu oo jilicsan laakiin sanqadh leh. "Labadiinuba."

Markaasuu bilaabay inuu hadlo. Oo ma ahayn wacdi; waxay ahayd cashar. Wuxuu ka hadlay farqiga u dhexeeya diin, asalka weligeed ah ee aan isbeddelin ee iimaanka, iyo dunya, adduunka isbeddelaya ee dhaqanka aadanaha. Wuxuu ku xaqiijiyey daraasadaha Axmed qoto dheer iyo caddaan cajiib ah.

"Qur'aanku waa webi weyn," ayuu Sheekh Saadiq sharraxay. "Oo dhaqamadeennu waa durdurrada yaryar iyo kanaallada ka soo qulqulaya. Laakiin mararka qaarkood, kanaal wuxuu ku sumoobaa dhoobada dhulka, caadooyinka dadkii ka horreeyey Nabiga, nabadgelyo korkiisa ha ahaatee. Waajibkayaga rag mu'miniin ah ma aha inaan cabno biyo sumaysan sababtoo ah aabbayaasheen ayaa sidaas sameeyey. Waajibkayagu waa inaan ku noqonno webiga saafiga ah."

Wuu eegay, indhihiisii naxariista lahaa oo hadda leh iftiin bir ah. "Gudniinka jidhka gabadhu kama iman webiga. Waa sun dhoobo ah. Waa dhaqan ka dhashay cabsi, ee ma aha iimaan. Waa fal kibir ah oo ka dhan ah kaamilnimada abuurista Eebbe. Imaam kasta oo wax kale bara, oo isticmaala cabsida Eebbe si uu u qiil bixiyo dhaqan dad, wuu lumay. Wuxuu noqday ilaaliyaha kanaalka, ee ma aha adeege webiga."

Markaasuu sameeyey wax iyaga ka yaabiyey. Wuu istaagay oo wuxuu aaday khaanad, isagoon soo qaadan buug muqaddas ah, balse gal khafiif ah oo casri ah. Waxaa ka buuxay warbixinno caafimaad. Sawirro. Tirokoobyo.

"Anigu ma ihi oo keliya nin buugaag ah," ayuu Sheekh Saadiq yidhi, codkiisu oo hadda adag. "Waxaan ahay nin indho leh. Waxaan la hadlay dhakhaatiir. Waxaan la hadlay umulisooyin. Waxaan arkay xanuunka 'dhaqankan' uu keeno. In la ogaado tan, oo la aamuso magaca caadada, waa dembi. Waa fashil ku yimid waajibkayaga adhijirro ahaan."

Wuxuu eegay Axmed iyo Farah, go'aan ayaa la gaadhay. "Sheekhaagii Cali wuxuu halkan imaan doonaa toddobaadka soo socda, shir Imaamyo gobol ah. Waan la hadli doonaa. Laakiin taasi kuma filna. Eray gaar ah waa shanqadh. Runtu waa inay noqotaa qaylo."

Wuxuu u jeestay Axmed. "Adigu, wiilkaygiiyow, waxaad leedahay mashruuc, oo ay maalgelinayaan reer Yurub, si aad u caawiso haweenka, sax?"

Axmed madaxa ayuu ruxay, isagoo yaabban.

"Wanaagsan," ayuu Sheekh Saadiq yidhi. "Waxaad isticmaali doontaa lacagta Shaydaanka si aad u qabato shaqada Eebbe. Waxaad qabanqaabin doontaa kulan bulsho. Ragga iyo dumarka. Waxaad casuumi doontaa Sheekh Cali. Oo anigana waad i casuumi doontaa. Waxaan imaan doonaa tuuladaada. Oo waan hadli doonaa."

Doodda: Cutubka 34 - Isu-tagga Aqoonta

Qaybta 34.1: Saddexda Tiir ee Runta

Cutubkani wuxuu ku gunaanadmayaa isu-tagga saddexda nooc ee kala duwan ee aqoonta iyo awoodda ee ku soo kobcayay sheekada oo dhan. Awoodda Sheekh Saadiq iyo go'aankiisa ah inuu soo dhex galo waxay ku salaysan yihiin awooddiisa gaarka ah ee uu ku mideeyo dhammaantood.

1. Runta Qoraalka (Tiirka Axmed):
Tani waa runta laga soo dheegtay daraasad adag, aqoonaysan, oo daacad ah oo qoraallada muqaddaska ah. Axmed wuxuu matalayaa qofka caadiga ah ee la awood siiyey ee sameeyey cilmi-baadhistiisii oo ogaaday in fasiraadda maxalliga ah ee iimaankiisu ay ku dhisan tahay aasaas daciif ah.

• Awooddeeda: Waxay bixisaa sharciyad caqiido waxayna u oggolaanaysaa qofka inuu ka doodo nidaamka gudahiisa.

• Daciifnimadeeda: Keligeed, waa la iska indhatiri karaa. Fasiraadda qof caadi ah lama barbar dhigi karto awoodda rasmiga ah ee Imaam la aasaasay sida Sheekh Cali.

2. Runta Waayo-aragnimada (Tiirka Farah):
Tani waa runta laga soo dheegtay waayo-aragnimo nololeed oo cayriin oo aan la inkiri karin. Farah wuxuu matalayaa awoodda marag-kaca. Sheekadiisu kuma saabsana waxa buugaagtu sheegaan, balse waxay ku saabsan tahay waxa ka dhaca adduunka dhabta ah marka buugaagtaas si khaldan loo fasiro.

• Awooddeeda: Waa mid dareen ahaan burburinaysa oo aan suurtagal ahayn in la diido. Waxay ka gudubtaa difaacyada aqooneed waxayna abuurtaa naxariis.

• Daciifnimadeeda: Keligeed, waxaa loo iska indhatiri karaa inay tahay masiibo gooni ah oo sheeko ah—"fal Eebbe," sida ay xagjirayaashu sheegteen.

3. Runta Cilmiga ah (Hubka Sirta ah ee Sheekh Saadiq):
Tani waa runta casriga ah, ee sayniska ku salaysan, ee caddaynta ku dhisan. Sheekh Saadiq wuxuu kashifayaa in qanaacadiisu aysan ku salaysnayn oo keliya qoraallo qadiimi ah ama naxariis, balse ay ku salaysan tahay xog casri ah: warbixinno caafimaad, tirokoobyo, iyo la-talin khubaro.

• Awooddeeda: Waa mid ujeeddo leh oo la xaqiijin karo. Waxay bixisaa sawir nidaamsan oo aan la inkiri karin oo ku saabsan dhaawaca baahsan ee uu dhaqanku keeno.

• Daciifnimadeeda: Keligeed, waxaa loo iska indhatiri karaa inay tahay aqoon "ajnabi," oo adduunyo ah, oo aan khusayn adduunka iimaanka.

Sheekh Saadiq oo ah Isu-darka:
Sheekh Saadiq waa awoodda ugu sarraysa, "Sheekha Sheekhyada," sababtoo ah wuxuu si sax ah u maamulaa oo isugu daraa dhammaan saddexda tiir. Ma aha oo keliya caalim dhaqameed, dhegayste naxariis leh, ama aqoonyahan casri ah; waa dhammaan saddexda isku mar.

• Wuxuu ansixinayaa akhriska qoraalka ee Axmed ("Waad saxan tahay").

• Wuxuu sharfayaa waayo-aragnimada Farah ("Aad baad u xanuunsateen").

• Wuxuu keenaa caddayntiisa cilmiga ah ("Waan arkay warbixinnada").

Markuu isku tolo saddexdan xadhig ee runta ah, wuxuu abuurayaa dood caqiido ahaan sax ah, dareen ahaan qancinaysa, oo saynis ahaan la xaqiijiyey. Kani waa "qaylada" uu ka hadlayo. Waa dood aad u buuxda oo aan la jabin karin oo aan la iska indhatiri karin.

Go'aankiisa ah inuu isticmaalo "lacagta Shaydaanka" ee mashruuca si uu u qabto kulankiisa bulshada waa falkii ugu dambeeyey ee cajiibka ahaa ee isu-darka. Wuxuu muujinayaa inaanay jirin iskahorimaad u dhexeeya iimaanka iyo caqliga, dhaqanka maxalliga ah iyo aqoonta caalamiga ah, murugada aabbe Soomaaliyeed iyo warbixinta dhakhtar Jarmal ah. Wuxuu tusayaa in dhammaan noocyada runta ay awoodaan, oo ay tahay, in loo isticmaalo adeegga ilaalinta kuwa aan waxba galabsan. Wuxuu ku dhow yahay inuu qaato shaqada aamusan ee Golaha Jikada iyo masiibooyinka shakhsiyeed ee laba aabbe oo uu siiyo shaambadda ugu dambaysa ee sharciyadda diinta iyo aqoonta.